親鸞 聖人 に 学ぶ 会。 各地の親鸞会|親鸞聖人の教えを学ぶ法話・講演会

各地の親鸞会|親鸞聖人の教えを学ぶ法話・講演会

親鸞 聖人 に 学ぶ 会

この記事には 複数の問題があります。 やでの議論にご協力ください。 信頼性について が求められています。 確認のためのが必要です。 ( 2008年7月)• に疑問が呈されています。 ( 2008年7月) 浄土真宗親鸞会(じょうどしんしゅうしんらんかい)は、(33年)に発足した、仏教系のひとつ。 親鸞会は新宗教と呼ばれるのを好まず、自らを、の宗派の一つであると主張し、今日の本願寺は親鸞の教えから逸脱していると批判している。 一方、伝統的な浄土真宗系各宗派は教義の解釈の違いから、親鸞会を異端とみている。 主として、組織的に偽装した布教方法を批判されることがあり、カルト教団であると批判的に議論されることがある。 元僧侶であるが設立し、代表を務める。 本部を(旧)に置く。 関連会社として、チューリップ企画などがある。 は「顕正新聞」(日蓮系団体の発行するとは無関係。 親鸞会は及び系諸団体を批判している)。 同会の会員数は約5万人 ((昭和55年))とも約10万人 ((平成9年))という報道もある。 この節には 複数の問題があります。 やでの議論にご協力ください。 的であり、で書き直す必要があります。 ( 2015年9月)• 事項が 過剰に含まれているおそれがあり、。 ( 2013年8月) 弥陀の本願について [ ]• 親鸞 「如来世に興出したもう所以は唯弥陀の本願海を説かんとなり」(正信偈)• 釈迦や親鸞が教えたのは「阿弥陀仏の本願」ただ一つであるとし、阿弥陀仏の本願を説く法話を聞くことを親鸞会では最重要視している。 特に本願文を「すべての人を絶対の幸福に救い摂る」ことと現代語で説明していることが大きな特徴である。 十劫安心は異義であることの指摘(何もしなくても誰でも極楽に往生できるという考えは間違いであると説く)• 蓮如 「この信心を獲得せずば、極楽には往生せず」(御文章2帖目2通)• 称名正因は異義であることの指摘(念仏さえ称えたら誰でも死んだら極楽という考えは間違いであると説く)• 蓮如 「世間にいま流布して、むねと勧むるところの念仏と申すは、ただ何の分別もなく、南無阿弥陀仏とばかり称うれば、皆助かるべ きように思えり。 それはおおきに覚束なきことなり。 」(御文章3帖目5通)• 信心正因・称名報恩(信心が往生極楽の正しい因であり、念仏はそのお礼であると説く)• 蓮如 「この信心を得たる人は、十人は十人ながら百人は百人ながら『今度の往生は一定なり』と心得べきものなり。 (乃至)そのありがたさのあまり念仏を申して、弥陀如来のわれらを助けたまう御恩を報じたてまつるべきなり。 」(御文章1帖目10通)• 広く知られる「誰でも念仏さえ称えれば救われる」という教えは誤っているとして、今生において「他力信心」を獲ることが重要であり、念仏は救われた御恩に報いるお礼として称えるものであると説く。 他力信心を獲ることを信心決定(しんじんけつじょう)とも信心獲得(しんじんぎゃくとく)とも言う。 信心決定したらどうなるか [ ]• 信心決定・信心獲得(浄土真宗の正しい信心が定まったこと・弥陀から正しい信心を頂いたこと)• 蓮如 「一向一心になりて信心決定の上に、仏恩報尽の為に念仏申すこころは、おおきに格別なり。 かるがゆえに、身の置きどころもなく、おどり上がるほどに思うあいだ、よろこびは身にも嬉しさが余りぬると言えるこころなり。 」(御文章1帖目1通)• 蓮如の御文章では信心決定・信心獲得が多数出てくる。 信心決定・信心獲得すれば、必ずその自覚がある。 はっきりとした自覚がなければ、まだ信心決定・信心獲得していないと説明する。 (この世で正定聚不退転となること)• 蓮如 「ただ一念帰命の他力の信心を決定せしむる時は、さらに男女・老若をえらばざるものなり。 されば、この信を獲たる位を『経』には『即ち往生を得て不退転に住す』と説き、『釈』には『一念に発起し正定之聚に入る』とも言えり。 是れ即ち不来迎の談・平生業成の義なり。 」(御文章1帖目2通)• 信心決定・信心獲得すれば、正定聚になる。 正定聚とは、いつ死んでも極楽に往生することが正しく定まった人々のことである。 この身になったことを親鸞は「無碍の一道」・「摂取不捨の利益」(歎異抄)と述べており、「無碍の一道」・「摂取不捨の利益」を「絶対の幸福」と解説している。 (平生に往生の業事が成弁すること)• 蓮如 「親鸞聖人の一流においては、平生業成の儀にして」(御文章1帖目4通)• 平生とは生きているこの世のこと。 往生の業事とは後生の一大事を解決していつ死んでも極楽に往生することが正しく定まること。 成弁とは完成することと説明する。 生きている時、阿弥陀仏に助けられるということ。 現当二益(弥陀の本願の救いは平生は正定聚となり、死後は極楽往生するということで、2度ある)• 親鸞 「信心の定まると申すは、摂取に与る時にて候なり。 その後は正定聚の位にて、まことに浄土へ生るるまでは候べし」(末灯鈔)• 阿弥陀仏の本願は現在世(この世)と未来世(死後)の2度の救いがあると説く。 この世で正定聚となり無碍の一道・摂取不捨の利益に生かされ、死後は極楽に往って仏に生まれると教える。 真実の自己• 親鸞 「一切の群生海、無始よりこのかた乃至今日今時に至るまで、穢悪汚染にして清浄の心なし、虚仮諂偽にして真実の心なし。 」(教行信証)• 法律や倫理・道徳を基準にすれば、この世には善人と悪人がいるが、どんな小さな悪も見逃さない仏の眼から見れば、すべての人は罪悪深重の極悪人である。 そのため後生(死後)は一大事だと説く。 後生の一大事(必堕無間)• 親鸞 「この逆(五逆罪)を犯す者は、身やぶれ命終えて、必定して無間地獄に堕し」(教行信証)• 仏教を求める目的は、後生の一大事(死ねば必ず無間地獄へ堕ちるという一大事)の解決一つと教えている。 平生に信心決定した人は極楽に往生するが、信心決定していない人は無間地獄に堕ちると説く。 これを「一切衆生、必堕無間」と親鸞会では教えられているが、経典にこのような言葉はない。 人生の目的• 親鸞 「生死の苦海ほとりなし 久しく沈めるわれらをば 弥陀弘誓の船のみぞ 乗せてかならずわたしける」(高僧和讃)• 全ての人にとって最も大事なことが人生の目的であり、人生の目的は後生の一大事を解決して無碍の一道・摂取不捨の利益・絶対の幸福に生かされることだと説く。 信心決定するまで [ ]• 蓮如 「まことに宿善開発の機は自ら信を決定すべし」(御文章3帖目12通)• 信心決定・信心獲得するにはが大切であると説き、真剣な聴聞・朝夕の勤行・諸善の実践が宿善になると、大いに勧められている。 また、信心決定・信心獲得のことを宿善開発(しゅくぜんかいほつ)とも言う。 真剣な聴聞の勧め• 釈迦 「聞其名号 信心歓喜」(本願成就文)聞即信であるから聞法が最も勧められる• 親鸞 「たとい大千世界に みてらん火をもすぎゆきて 仏の御名をきくひとは ながく不退にかなうなり」(浄土和讃)• 信心決定・信心獲得するには真剣な聴聞が最も大事だと説く。 親鸞の正しい教えを聞くため、善知識から教えを聞くことが強く勧められる。 高森顕徹の御法話には少なくとも数千人が参詣する、アメリカやブラジル、韓国、台湾から数百人が参詣することもある((22年)現在)。 座談会はインターネット回線により発信され、海外でもリアルタイムで聴聞し質問することが出来る((23年)現在)。 仏教を正しく説く先生を善知識と仏教で言われる。 浄土真宗の歴史上では親鸞・覚如・蓮如が善知識であるとし、現代では会長のを「唯一無二の善知識」と位置づけていたが、最近はそれが明文化されることはない。 親鸞学徒• 親鸞会の会員は自称を「会員」とは呼ばず「親鸞学徒」と称する。 親鸞の言葉「更に親鸞珍らしき法をも弘めず、如来の教法を、われも信じ人にも教え聞かしむるばかりなり」を元に、「我ら親鸞学徒は、更に珍らしき法をも弘めず。 親鸞聖人のみ教えを、我も信じ、人にも教え聞かしむるばかりなり」を「親鸞学徒常訓」として 、親鸞の教えに忠実であり、親鸞会独自の考えや思想は全くないという立場を主張している。 善の勧め• 親鸞 「諸善万行ことごとく 至心発願せるゆえに 往生浄土の方便の 善とならぬはなかりけり」(浄土和讃)• 人間のする善は雑毒の善ではあるが、宿善になるため、大いに求めるべきだと説く。 「弥陀に救い摂られるには、雑行を投げ捨てよ」とする親鸞、蓮如の言葉の解釈をめぐり、東西をはじめとする真宗諸派の教学解釈と異なる部分があり、異端と見なす人もある。 親鸞会は「過去世に仏縁薄き者、宿善浅きものは、現世に於て宿善は求められねばならない。 でなければ、宿善開発の時節到来ということはあり得ない。 」 と説くが、浄土真宗本願寺派の灘本愛慈は「当流では他力の信心を獲るために、まず自力諸善を積まねばならないなどという説示はない」 と親鸞会の主張に反論している。 阿弥陀仏について [ ]• 本師本仏(阿弥陀仏がすべての仏の師匠であり根本の仏であること)• 釈迦 「阿弥陀仏の光明は(乃至)諸仏の中の王なり、光明の中の極尊なり、光明の中の最明無極なり」(大阿弥陀経)• 蓮如 「ここに弥陀如来と申すは、三世十方の諸仏の本師本仏なれば、(乃至)この如来を一筋にたのみたてまつらずば、末代の凡夫、極楽に往生する道、二も三も、有るべからざるものなり。 」(御文章2帖目8通)• 釈迦 「其の名号を聞きて、信心歓喜せんこと乃至一念せん」(大無量寿経)• 蓮如 「他流には『名号よりは絵像、絵像よりは木像』というなり。 当流には『木像よりは絵像、絵像よりは名号』というなり」(御一代記聞書)• 親鸞親筆の「南無阿弥陀仏」の名号本尊である。 寺院で広く見られる木像本尊や絵像は一切用いていない。 阿弥陀仏の本願成就文の「聞其名号」を根拠とし、特に親鸞が生涯名号を本尊としたこと、蓮如の「当流には木像よりは絵像、絵像よりは名号」の言葉に従うものと説明している。 この件について本願寺派の山田行雄は「ただ明確にいえることは、宗祖が安置された礼拝の対象としての本尊は名号本尊であり、門弟に下附された本尊も現存の資料からでは、やはり名号本尊であったことは確かである」と述べている。 また親鸞会では本尊は会から「貸与」されるもので、おろそかに扱われることを防ぐため会員が亡くなった時や退会の際は会に返却しなければならない。 一向専念無量寿仏(無量寿仏(阿弥陀仏の別名)に一つに向き専ら念ずること)• 蓮如 「あながちに我が流を一向宗となのることは別して祖師も定められず。 おおよそ阿弥陀仏を一向にたのむによりて、皆人の申しなす故なり。 しかりと雖も、経文に『一向専念無量寿仏』と説きたまう故に、一向に無量寿仏を念ぜよといえる意なるときは、一向宗と申したるも子細なし。 さりながら、開山はこの宗をば浄土真宗とこそ定めたまえり。 」(御文章1帖目15通) 布教 [ ] 日本全国各地で、大学新入生や、高齢者、在日外国人などを対象に、組織的に正体を隠した、いわゆる「偽装勧誘」を行っている。 このため、カルト問題と関連付けて議論されることがある。 「被害者家族の会」が存在する。 その手口は極めて巧妙である。 その概要は、おおむね下記のとおり。 大学の空き教室を勝手に使用し、大学と関係のある勉強会のように見せかけて勧誘を行う。 大学新入生のアパート・マンションを、主として複数人で訪問し、「大学から、あなたの面倒をみるように頼まれて来ました。 」等と偽り、接近する。 大学がこのような目的で、学生の居所などの個人情報を開示することはない。 なお、この数年来、日本全国各大学では、これらの勧誘方法によって、主として新入生が偽装勧誘の被害に遭わないよう、警告ポスターが掲示される、新入学時に予防啓発DVDが上映されるなどの、防衛手段が取られてきている。 日本全国や日本国外で積極的な布教活動を展開して、その会員はあらゆる年齢層・地域・職業に広がっており、伝統教団の苦手とする若年層の会員の獲得にも成功している。 また、関連会社であるチューリップ企画が製作した親鸞のアニメビデオ『』を訪問販売する活動があった。 現在は各地でアニメ講師が上映会を行っている。 近年、日本各地に会館が建設されたり、アニメ映画「なぜ生きる」(主演:)、「歎異抄をひらく」(主演:)などを上映している。 布施 [ ] 親鸞会で会費は、本人の希望によって、12通りから選ぶことができる。 いつでも変更は自由である。 財施は、新しい会館の建設、会館にかかげる絵画などの際に必要に応じて呼びかけられる。 歴史 [ ]• (27年) - を会長とし、68名の会員を集めて「徹信会」を発足。 (昭和32年) - 前田町に徹信会館(24畳)を建設。 (昭和33年) - 宗教法人格を取得し、 浄土真宗親鸞会と改称。 (昭和49年) - 芳野へ本部を移転(100畳)。 親鸞会はこれに反発し、再三にわたり質問状を送り、本願寺派に対する批判キャンペーンが展開される。 (昭和59年) - 上記に関し、紅楳側が誠意を持って答えていないとして、親鸞会会員約1,500人がのに座り込み抗議を行う。 以後、西本願寺の駐車場は、指定旅行業者のバスのみ駐車可能となった。 (昭和63年) - 富山市に隣接する射水郡小杉町に本部を移転。 (現本館・520畳)となり、支部は全国及び南米・北米・・に及ぶ。 (4年) - 既存の親鸞会館本館の収容能力不足から、隣接地に顕真会館を建設。 (平成16年) - 参詣者で溢れるため、親鸞会館本館の隣接地に2,000畳の講堂を持つ正本堂を建設。 平成25年 - に北海道会館が開館。 浄土真宗親鸞会を取り上げたメディア [ ]• 編集局『真宗王国と新宗教「蓮如さん今を歩む」』• 『岩波講座日本通史』第21巻、のレポート• 「蓮如」 マイナー・T・ロジャース アン・T・ロジャース 共著• 平成9年10月28日号 掲載記事 「神よ仏よ」 信仰厚き北陸路を行く• 『15:親鸞会とは何か』、合同会社宗教問題、2016年8月 宗教番組 [ ] 2016年10月から日本全国のラジオ局で「浄土真宗親鸞会の時間」を放送している。 ただし内容はの焼き直しである。 ネット局 [ ]• …毎週日曜日 5時30分 - 5時45分• …毎週土曜日 5時15分 - 5時30分• …毎週日曜日 5時30分 - 5時45分• …毎週日曜日 5時05分 - 5時20分• …毎週土曜日 5時00分 - 5時15分• …毎週土曜日 5時00分 - 5時15分• …毎週日曜日 6時15分 - 6時30分• …毎週日曜日 5時15分 - 5時30分• …毎週日曜日 7時15分 - 7時30分• …毎週日曜日 5時20分 - 5時35分 評価 [ ] は一般的な新宗教と比べ、伝統宗教と教義面での違いが少なく、教団改革運動ないし再生運動的な性格を持っているとしている。 脚注 [ ] []• 「親鸞会は 乃至 会員約五万人」読売新聞 1980年5月28日• 「現在の会員数は約10万人で」小沢浩「新宗教の風土」• 「経典に釈尊は、「一切衆生、必堕無間」とこれを説かれています。 これは、総ての人間は必ず無間地獄へ堕ちて苦しむということです。 」高森『こんなことが知りたい1』1969年• 2010年1月18日閲覧。 浄土真宗親鸞会. 2010年1月18日閲覧。 高森顕徹『本願寺なぜ答えぬ』親鸞会1984年• 現代の教学問題・派外からの論議について1982年• 「真宗の本尊について」伝道院紀要19号1977年• 井上順孝『人はなぜ新宗教に魅かれるのか』三笠書房 2009)p210 参考文献 [ ]• (1814年)• (1840年)• (1857年)• (1859年)• (1869年)• (1872年)• (1873年)• (1880年)• (1882年)• (1882年)• (1892年)• (1900年)• (1905年)• (1908年)• (1916年)• (1927年)• (1930年)• (1930年)• (1932年)• (1935年)• (1941年)• (1945年)• (1946年)• (1947年)• (1948年)• (1948年)• (1949年)• (1952年)• (1952年)• (1954年)• (1955年)• (1957年)• (1958年)• (1970年)• (1970年)• (1972年)• (1984年)• (1985年)• (1999年) 天理系.

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親鸞会では、全国各地で法話・講演会・勉強会を行っており、どなたでも親鸞聖人の教えを聞かせていただくことが出来ます。 お住まいの地区の連絡先や日程は、下記リンクからご確認ください。 まだウェブサイトがない地区にお住まいの方は、 まで。 北海道・東北• 広大な風景、広がる大自然。 北海道で親鸞聖人の教えを学ぶ。 日本一のりんごの産地青森県と北海道道南地域は、津軽海峡を挟み古くから交流の盛んなところです。 風雪の厳しい中にも美しい自然に囲まれたこの地で、私たちは親鸞聖人の教えを、聞き求めています。 知られざる真宗の故郷・岩手県で親鸞聖人の教えを学ぶ集い。 美しい東北と、アクティブな街・仙台のサイト。 東京都内で「なぜ生きる」のテーマについて、仏教を明らかにされた親鸞聖人の教えから学んでいます。 神奈川県内各地で分かりやすい浄土真宗の講座を開催しています。 お気軽にお問い合わせ下さい。 千葉県各地で分かりやすい浄土真宗の講座を開催しています。 埼玉県で親鸞聖人の教えを学ぶ人のページ。 群馬県にお住まいの方、是非、一度聞きに来られませんか。 栃木県で親鸞聖人の教えを学びたい方は、こちらからアクセスしてください。 甲信越• 親鸞聖人流刑の地 新潟県での講座案内。 長野県、山梨県での講座案内。 私たちといっしょに生きる意味、親鸞聖人の教えを聞いてみませんか。 浄土真宗を抜きに富山を語る事はできないほど、富山県は古くから浄土真宗が盛んで、親鸞聖人の教えが人々の生活の中に溶け込んでいます。 富山県の砺波市、小矢部市、南砺市で、初めての人もわかる仏教講座を開催しております。 真宗王国・石川県での講座案内。 蓮如上人が、福井で活躍なされたのは、今から、約500年前。 その流れを汲むこの地で、私たちは、親鸞聖人の教えを聞き求めています。 静岡県各地にて親鸞聖人の法話を開催しております。 親鸞聖人や蓮如上人と縁が深い三河で、親鸞聖人の教えを学ぶ人たちのサイト。 浄土真宗の盛んな尾張地方のサイト。 仏教をやさしく解説する連載講座が好評です。 三重県のどなたでも参加して頂けるわかりやすい仏教講座の案内です。 岐阜県岐阜、西濃、中濃、東濃地区のサイト。 真宗王国と言われる飛騨で、親鸞聖人の教えを学ぶ集い。 滋賀県各地にて、親鸞聖人の教えを学ぶ講演会を開催しています。 蓮如上人とゆかりが深い、滋賀県湖南地区のサイト。 親鸞聖人ご生誕の地 京都。 聖人ゆかりの地で、あなたもいっしょに学んでみませんか。 親鸞聖人の教えを真摯に求める大阪の仲間のサイト。 聖徳太子により日本で最初に仏教が栄えた地・奈良県の親鸞学徒の集まりです。 親鸞聖人の御遺言に出てくる、和歌の浦曲がある、和歌山県。 県内各地にて親鸞聖人の法話を開催しています。 兵庫県内各地での浄土真宗講座・法話の案内。 中国・四国• 親鸞聖人の恩師・法然上人ご生誕の地、岡山県のサイト。 古くから浄土真宗が盛んで、安芸門徒で有名な広島県。 皆さんも共に親鸞聖人の教えを学びましょう。 風光明媚な山陰は、古くから浄土真宗が盛んで、有名な同行も数多く現われました。 鳥取・島根県の法話の案内です。 昔から浄土真宗の盛んな山口県の親鸞学徒の集まり。 四国でも、親鸞聖人のみ教えをお伝えしています。 私たちと一緒に、浄土真宗の祖師、親鸞聖人の教え、仏教を学んでみませんか? 九州・沖縄• 福岡県・大分県で親鸞聖人の教えを学び、お伝えしている集まりです。 どなたでもお気軽にお越し下さい。 長崎県・佐賀県の親鸞学徒のページ。 熊本県の親鸞学徒のページです。 熊本市、芦北町、植木町、大牟田市など県内で分かりやすい浄土真宗の法話を開催中。 鹿児島、宮崎県会員有志のサイトです。 鹿児島県・宮崎県での法話日程や活動紹介など。 沖縄県で親鸞聖人の教えを聞く集まり。 台湾各地で親鸞聖人の教えを聞くことが出来ます。 アメリカで親鸞聖人の教えを聞くことが出来ます。 カリフォルニア州には親鸞会のロサンゼルス会館があります。 ブラジルで親鸞聖人の教えを聞くことが出来ます。 サンパウロに親鸞会のサンパウロ会館があります。

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この記事には 複数の問題があります。 やでの議論にご協力ください。 信頼性について が求められています。 確認のためのが必要です。 ( 2008年7月)• に疑問が呈されています。 ( 2008年7月) 浄土真宗親鸞会(じょうどしんしゅうしんらんかい)は、(33年)に発足した、仏教系のひとつ。 親鸞会は新宗教と呼ばれるのを好まず、自らを、の宗派の一つであると主張し、今日の本願寺は親鸞の教えから逸脱していると批判している。 一方、伝統的な浄土真宗系各宗派は教義の解釈の違いから、親鸞会を異端とみている。 主として、組織的に偽装した布教方法を批判されることがあり、カルト教団であると批判的に議論されることがある。 元僧侶であるが設立し、代表を務める。 本部を(旧)に置く。 関連会社として、チューリップ企画などがある。 は「顕正新聞」(日蓮系団体の発行するとは無関係。 親鸞会は及び系諸団体を批判している)。 同会の会員数は約5万人 ((昭和55年))とも約10万人 ((平成9年))という報道もある。 この節には 複数の問題があります。 やでの議論にご協力ください。 的であり、で書き直す必要があります。 ( 2015年9月)• 事項が 過剰に含まれているおそれがあり、。 ( 2013年8月) 弥陀の本願について [ ]• 親鸞 「如来世に興出したもう所以は唯弥陀の本願海を説かんとなり」(正信偈)• 釈迦や親鸞が教えたのは「阿弥陀仏の本願」ただ一つであるとし、阿弥陀仏の本願を説く法話を聞くことを親鸞会では最重要視している。 特に本願文を「すべての人を絶対の幸福に救い摂る」ことと現代語で説明していることが大きな特徴である。 十劫安心は異義であることの指摘(何もしなくても誰でも極楽に往生できるという考えは間違いであると説く)• 蓮如 「この信心を獲得せずば、極楽には往生せず」(御文章2帖目2通)• 称名正因は異義であることの指摘(念仏さえ称えたら誰でも死んだら極楽という考えは間違いであると説く)• 蓮如 「世間にいま流布して、むねと勧むるところの念仏と申すは、ただ何の分別もなく、南無阿弥陀仏とばかり称うれば、皆助かるべ きように思えり。 それはおおきに覚束なきことなり。 」(御文章3帖目5通)• 信心正因・称名報恩(信心が往生極楽の正しい因であり、念仏はそのお礼であると説く)• 蓮如 「この信心を得たる人は、十人は十人ながら百人は百人ながら『今度の往生は一定なり』と心得べきものなり。 (乃至)そのありがたさのあまり念仏を申して、弥陀如来のわれらを助けたまう御恩を報じたてまつるべきなり。 」(御文章1帖目10通)• 広く知られる「誰でも念仏さえ称えれば救われる」という教えは誤っているとして、今生において「他力信心」を獲ることが重要であり、念仏は救われた御恩に報いるお礼として称えるものであると説く。 他力信心を獲ることを信心決定(しんじんけつじょう)とも信心獲得(しんじんぎゃくとく)とも言う。 信心決定したらどうなるか [ ]• 信心決定・信心獲得(浄土真宗の正しい信心が定まったこと・弥陀から正しい信心を頂いたこと)• 蓮如 「一向一心になりて信心決定の上に、仏恩報尽の為に念仏申すこころは、おおきに格別なり。 かるがゆえに、身の置きどころもなく、おどり上がるほどに思うあいだ、よろこびは身にも嬉しさが余りぬると言えるこころなり。 」(御文章1帖目1通)• 蓮如の御文章では信心決定・信心獲得が多数出てくる。 信心決定・信心獲得すれば、必ずその自覚がある。 はっきりとした自覚がなければ、まだ信心決定・信心獲得していないと説明する。 (この世で正定聚不退転となること)• 蓮如 「ただ一念帰命の他力の信心を決定せしむる時は、さらに男女・老若をえらばざるものなり。 されば、この信を獲たる位を『経』には『即ち往生を得て不退転に住す』と説き、『釈』には『一念に発起し正定之聚に入る』とも言えり。 是れ即ち不来迎の談・平生業成の義なり。 」(御文章1帖目2通)• 信心決定・信心獲得すれば、正定聚になる。 正定聚とは、いつ死んでも極楽に往生することが正しく定まった人々のことである。 この身になったことを親鸞は「無碍の一道」・「摂取不捨の利益」(歎異抄)と述べており、「無碍の一道」・「摂取不捨の利益」を「絶対の幸福」と解説している。 (平生に往生の業事が成弁すること)• 蓮如 「親鸞聖人の一流においては、平生業成の儀にして」(御文章1帖目4通)• 平生とは生きているこの世のこと。 往生の業事とは後生の一大事を解決していつ死んでも極楽に往生することが正しく定まること。 成弁とは完成することと説明する。 生きている時、阿弥陀仏に助けられるということ。 現当二益(弥陀の本願の救いは平生は正定聚となり、死後は極楽往生するということで、2度ある)• 親鸞 「信心の定まると申すは、摂取に与る時にて候なり。 その後は正定聚の位にて、まことに浄土へ生るるまでは候べし」(末灯鈔)• 阿弥陀仏の本願は現在世(この世)と未来世(死後)の2度の救いがあると説く。 この世で正定聚となり無碍の一道・摂取不捨の利益に生かされ、死後は極楽に往って仏に生まれると教える。 真実の自己• 親鸞 「一切の群生海、無始よりこのかた乃至今日今時に至るまで、穢悪汚染にして清浄の心なし、虚仮諂偽にして真実の心なし。 」(教行信証)• 法律や倫理・道徳を基準にすれば、この世には善人と悪人がいるが、どんな小さな悪も見逃さない仏の眼から見れば、すべての人は罪悪深重の極悪人である。 そのため後生(死後)は一大事だと説く。 後生の一大事(必堕無間)• 親鸞 「この逆(五逆罪)を犯す者は、身やぶれ命終えて、必定して無間地獄に堕し」(教行信証)• 仏教を求める目的は、後生の一大事(死ねば必ず無間地獄へ堕ちるという一大事)の解決一つと教えている。 平生に信心決定した人は極楽に往生するが、信心決定していない人は無間地獄に堕ちると説く。 これを「一切衆生、必堕無間」と親鸞会では教えられているが、経典にこのような言葉はない。 人生の目的• 親鸞 「生死の苦海ほとりなし 久しく沈めるわれらをば 弥陀弘誓の船のみぞ 乗せてかならずわたしける」(高僧和讃)• 全ての人にとって最も大事なことが人生の目的であり、人生の目的は後生の一大事を解決して無碍の一道・摂取不捨の利益・絶対の幸福に生かされることだと説く。 信心決定するまで [ ]• 蓮如 「まことに宿善開発の機は自ら信を決定すべし」(御文章3帖目12通)• 信心決定・信心獲得するにはが大切であると説き、真剣な聴聞・朝夕の勤行・諸善の実践が宿善になると、大いに勧められている。 また、信心決定・信心獲得のことを宿善開発(しゅくぜんかいほつ)とも言う。 真剣な聴聞の勧め• 釈迦 「聞其名号 信心歓喜」(本願成就文)聞即信であるから聞法が最も勧められる• 親鸞 「たとい大千世界に みてらん火をもすぎゆきて 仏の御名をきくひとは ながく不退にかなうなり」(浄土和讃)• 信心決定・信心獲得するには真剣な聴聞が最も大事だと説く。 親鸞の正しい教えを聞くため、善知識から教えを聞くことが強く勧められる。 高森顕徹の御法話には少なくとも数千人が参詣する、アメリカやブラジル、韓国、台湾から数百人が参詣することもある((22年)現在)。 座談会はインターネット回線により発信され、海外でもリアルタイムで聴聞し質問することが出来る((23年)現在)。 仏教を正しく説く先生を善知識と仏教で言われる。 浄土真宗の歴史上では親鸞・覚如・蓮如が善知識であるとし、現代では会長のを「唯一無二の善知識」と位置づけていたが、最近はそれが明文化されることはない。 親鸞学徒• 親鸞会の会員は自称を「会員」とは呼ばず「親鸞学徒」と称する。 親鸞の言葉「更に親鸞珍らしき法をも弘めず、如来の教法を、われも信じ人にも教え聞かしむるばかりなり」を元に、「我ら親鸞学徒は、更に珍らしき法をも弘めず。 親鸞聖人のみ教えを、我も信じ、人にも教え聞かしむるばかりなり」を「親鸞学徒常訓」として 、親鸞の教えに忠実であり、親鸞会独自の考えや思想は全くないという立場を主張している。 善の勧め• 親鸞 「諸善万行ことごとく 至心発願せるゆえに 往生浄土の方便の 善とならぬはなかりけり」(浄土和讃)• 人間のする善は雑毒の善ではあるが、宿善になるため、大いに求めるべきだと説く。 「弥陀に救い摂られるには、雑行を投げ捨てよ」とする親鸞、蓮如の言葉の解釈をめぐり、東西をはじめとする真宗諸派の教学解釈と異なる部分があり、異端と見なす人もある。 親鸞会は「過去世に仏縁薄き者、宿善浅きものは、現世に於て宿善は求められねばならない。 でなければ、宿善開発の時節到来ということはあり得ない。 」 と説くが、浄土真宗本願寺派の灘本愛慈は「当流では他力の信心を獲るために、まず自力諸善を積まねばならないなどという説示はない」 と親鸞会の主張に反論している。 阿弥陀仏について [ ]• 本師本仏(阿弥陀仏がすべての仏の師匠であり根本の仏であること)• 釈迦 「阿弥陀仏の光明は(乃至)諸仏の中の王なり、光明の中の極尊なり、光明の中の最明無極なり」(大阿弥陀経)• 蓮如 「ここに弥陀如来と申すは、三世十方の諸仏の本師本仏なれば、(乃至)この如来を一筋にたのみたてまつらずば、末代の凡夫、極楽に往生する道、二も三も、有るべからざるものなり。 」(御文章2帖目8通)• 釈迦 「其の名号を聞きて、信心歓喜せんこと乃至一念せん」(大無量寿経)• 蓮如 「他流には『名号よりは絵像、絵像よりは木像』というなり。 当流には『木像よりは絵像、絵像よりは名号』というなり」(御一代記聞書)• 親鸞親筆の「南無阿弥陀仏」の名号本尊である。 寺院で広く見られる木像本尊や絵像は一切用いていない。 阿弥陀仏の本願成就文の「聞其名号」を根拠とし、特に親鸞が生涯名号を本尊としたこと、蓮如の「当流には木像よりは絵像、絵像よりは名号」の言葉に従うものと説明している。 この件について本願寺派の山田行雄は「ただ明確にいえることは、宗祖が安置された礼拝の対象としての本尊は名号本尊であり、門弟に下附された本尊も現存の資料からでは、やはり名号本尊であったことは確かである」と述べている。 また親鸞会では本尊は会から「貸与」されるもので、おろそかに扱われることを防ぐため会員が亡くなった時や退会の際は会に返却しなければならない。 一向専念無量寿仏(無量寿仏(阿弥陀仏の別名)に一つに向き専ら念ずること)• 蓮如 「あながちに我が流を一向宗となのることは別して祖師も定められず。 おおよそ阿弥陀仏を一向にたのむによりて、皆人の申しなす故なり。 しかりと雖も、経文に『一向専念無量寿仏』と説きたまう故に、一向に無量寿仏を念ぜよといえる意なるときは、一向宗と申したるも子細なし。 さりながら、開山はこの宗をば浄土真宗とこそ定めたまえり。 」(御文章1帖目15通) 布教 [ ] 日本全国各地で、大学新入生や、高齢者、在日外国人などを対象に、組織的に正体を隠した、いわゆる「偽装勧誘」を行っている。 このため、カルト問題と関連付けて議論されることがある。 「被害者家族の会」が存在する。 その手口は極めて巧妙である。 その概要は、おおむね下記のとおり。 大学の空き教室を勝手に使用し、大学と関係のある勉強会のように見せかけて勧誘を行う。 大学新入生のアパート・マンションを、主として複数人で訪問し、「大学から、あなたの面倒をみるように頼まれて来ました。 」等と偽り、接近する。 大学がこのような目的で、学生の居所などの個人情報を開示することはない。 なお、この数年来、日本全国各大学では、これらの勧誘方法によって、主として新入生が偽装勧誘の被害に遭わないよう、警告ポスターが掲示される、新入学時に予防啓発DVDが上映されるなどの、防衛手段が取られてきている。 日本全国や日本国外で積極的な布教活動を展開して、その会員はあらゆる年齢層・地域・職業に広がっており、伝統教団の苦手とする若年層の会員の獲得にも成功している。 また、関連会社であるチューリップ企画が製作した親鸞のアニメビデオ『』を訪問販売する活動があった。 現在は各地でアニメ講師が上映会を行っている。 近年、日本各地に会館が建設されたり、アニメ映画「なぜ生きる」(主演:)、「歎異抄をひらく」(主演:)などを上映している。 布施 [ ] 親鸞会で会費は、本人の希望によって、12通りから選ぶことができる。 いつでも変更は自由である。 財施は、新しい会館の建設、会館にかかげる絵画などの際に必要に応じて呼びかけられる。 歴史 [ ]• (27年) - を会長とし、68名の会員を集めて「徹信会」を発足。 (昭和32年) - 前田町に徹信会館(24畳)を建設。 (昭和33年) - 宗教法人格を取得し、 浄土真宗親鸞会と改称。 (昭和49年) - 芳野へ本部を移転(100畳)。 親鸞会はこれに反発し、再三にわたり質問状を送り、本願寺派に対する批判キャンペーンが展開される。 (昭和59年) - 上記に関し、紅楳側が誠意を持って答えていないとして、親鸞会会員約1,500人がのに座り込み抗議を行う。 以後、西本願寺の駐車場は、指定旅行業者のバスのみ駐車可能となった。 (昭和63年) - 富山市に隣接する射水郡小杉町に本部を移転。 (現本館・520畳)となり、支部は全国及び南米・北米・・に及ぶ。 (4年) - 既存の親鸞会館本館の収容能力不足から、隣接地に顕真会館を建設。 (平成16年) - 参詣者で溢れるため、親鸞会館本館の隣接地に2,000畳の講堂を持つ正本堂を建設。 平成25年 - に北海道会館が開館。 浄土真宗親鸞会を取り上げたメディア [ ]• 編集局『真宗王国と新宗教「蓮如さん今を歩む」』• 『岩波講座日本通史』第21巻、のレポート• 「蓮如」 マイナー・T・ロジャース アン・T・ロジャース 共著• 平成9年10月28日号 掲載記事 「神よ仏よ」 信仰厚き北陸路を行く• 『15:親鸞会とは何か』、合同会社宗教問題、2016年8月 宗教番組 [ ] 2016年10月から日本全国のラジオ局で「浄土真宗親鸞会の時間」を放送している。 ただし内容はの焼き直しである。 ネット局 [ ]• …毎週日曜日 5時30分 - 5時45分• …毎週土曜日 5時15分 - 5時30分• …毎週日曜日 5時30分 - 5時45分• …毎週日曜日 5時05分 - 5時20分• …毎週土曜日 5時00分 - 5時15分• …毎週土曜日 5時00分 - 5時15分• …毎週日曜日 6時15分 - 6時30分• …毎週日曜日 5時15分 - 5時30分• …毎週日曜日 7時15分 - 7時30分• …毎週日曜日 5時20分 - 5時35分 評価 [ ] は一般的な新宗教と比べ、伝統宗教と教義面での違いが少なく、教団改革運動ないし再生運動的な性格を持っているとしている。 脚注 [ ] []• 「親鸞会は 乃至 会員約五万人」読売新聞 1980年5月28日• 「現在の会員数は約10万人で」小沢浩「新宗教の風土」• 「経典に釈尊は、「一切衆生、必堕無間」とこれを説かれています。 これは、総ての人間は必ず無間地獄へ堕ちて苦しむということです。 」高森『こんなことが知りたい1』1969年• 2010年1月18日閲覧。 浄土真宗親鸞会. 2010年1月18日閲覧。 高森顕徹『本願寺なぜ答えぬ』親鸞会1984年• 現代の教学問題・派外からの論議について1982年• 「真宗の本尊について」伝道院紀要19号1977年• 井上順孝『人はなぜ新宗教に魅かれるのか』三笠書房 2009)p210 参考文献 [ ]• (1814年)• (1840年)• (1857年)• (1859年)• (1869年)• (1872年)• (1873年)• (1880年)• (1882年)• (1882年)• (1892年)• (1900年)• (1905年)• (1908年)• (1916年)• (1927年)• (1930年)• (1930年)• (1932年)• (1935年)• (1941年)• (1945年)• (1946年)• (1947年)• (1948年)• (1948年)• (1949年)• (1952年)• (1952年)• (1954年)• (1955年)• (1957年)• (1958年)• (1970年)• (1970年)• (1972年)• (1984年)• (1985年)• (1999年) 天理系.

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